朕惟至德之世，无为而万物化，渊静而百姓定。爰率是道，纳民泰和。诚意感通，异人沓至。眷遇之礼，曲尽始终。葆真观妙冲和先生刘混康虚一守真，纯白自得。前知休咎，能警群迷；或托咒符，克愈众疾。虽身栖林谷，而名振京师，朕用嘉叹。召对閒宴，屡闻至论，深契予心。比复造廷，燕居琳馆，了然委化，不约而同。静思所存，宜加悯饰。太中之秩视谏大夫，兹为异恩，尚期歆享。特赠太中大夫。

崇宁五年秋，有司言茅山元符万宁宫成，有诏臣卞为之记。臣卞拜手稽首而献文曰：德莫崇于尊道，业莫大于昭功。臣伏睹皇帝自践祚以来，苑囿之观无所增饰，外物之玩无足以累其心者，而深观化原，探索道妙，澹然无为，以御群有。心既得此矣，且曰：「道之所在，圣人尊之。是故山林之士，寂寞之滨，槩尝有闻于是者，必有以宠嘉之，况其上者乎」！夙兴夜寐，因任原省，以昭前人之光。凡己事之未就，虽其小者，必缉熙之。盖所以尊道而昭功，可谓至矣。而斯宫之成，二美并焉，将以诏后世而垂无穷，臣是以受命而不敢辞也。谨按，金陵句曲山，在西汉时有真人居焉，抱神以静，超然遗物，仙圣降而与之言，以登云天。推其绪馀，以化二季，而二季亦以仙去。是为三茅君，而世因号其山曰茅山。自时厥后，光景之异，云鹤之祥，笙箫之响，震见于山椒者岁尝有之，而方外之士慕道闻风而来者，亦莫可胜数。熙宁初，常州道士刘混康者，始诛茅结庵于山之积金峰。其始至也，拾橡栗以为食，焚柏实以为香，久而甘之不厌。于是人稍信异，往往负薪裹粮以给之。先生躬有妙行，而济之以常善救物之心。每以上清符水疗治众病，服之辄愈，繇是远近辐凑，而先生之名益著矣。哲宗召至京师，燕见便殿，赐号洞元通妙大师，且命即其故居易而新之。会改元元符，因号其处曰元符观。先生屡辞归，许之。然终哲宗世，元符观犹未讫功。皇帝二年秋，遣中贵趣召先生来朝，且诏守臣、监司委曲敦谕，勿听其有所辞。先生至自茅山，入对久之，语有以当上心者。他日，访以三茅君事，具奏所闻。乃诏加锡茅君号，而即山构殿以礼祠焉。先生又请建皇帝本命殿于东南隅之长生地，从之。于是钟有楼，经有阁，岁度人有数，日给众有田，而宫之众事毕具矣。仍降诰以为葆真观妙冲和先生，而度其弟子为道士者十馀人，其上皆锡紫衣师名以宠之，所以尊礼之甚至。先生再谒还故山，皇帝又为书道藏经数卷，及亲画老子像赐之，以荣其归。宫将成，御题其榜曰「元符万宁宫」。云汉之章，下贲岩谷，是将有神物守护，垂之亿年，与道无极也。且以谓是宫经始于元符，而落成于今，故因其旧名而增之，以彰继志述事之意。睿圣相承，绍隆真风，所谓一宫之成而二美并焉者此也。臣既序其事，使后世得以览观，而又系之以诗，其词曰：

猗嗟三茅，得自初成。气合于无，与形俱升。孰希其风，必静必清。寥寥久哉，乃发先生。帝用尊之，载召来廷。乃亲其人，燕见妙语。乃锡命书，迨其俦侣。因其故庐，启此新宇。像图仙真，上肖帝所。神笔榜之，龙凤轩翥。天锡皇帝，聪明孝友。抱一用中，以绥九有。遐迩率从，尊道熙功。有欲求之，与在斯宫。作为好歌，以诏无穷（《茅山志》卷二六。又见明弘治《句容县志》卷一○，《句容金石记》卷四。）。

题下原署：「资政殿大学士、金紫光禄大夫、醴泉观使、兼侍读、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千户、食实封一千户臣蔡卞奉敕撰」。